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《欧阳中石谈书法》将出版 聚焦当代书法教育

本文摘要：序一金鉴才　　因晓鸣兄赏识，我与欧阳公中石先生见过一次面，是在北京他那间并不宽阔的寓所，样子没有再也说道多少话，就插进来两拨客人，我们便前客让后客地告退了，所以谈不上对他有什么浅的理解。

序一金鉴才　　因晓鸣兄赏识，我与欧阳公中石先生见过一次面，是在北京他那间并不宽阔的寓所，样子没有再也说道多少话，就插进来两拨客人，我们便前客让后客地告退了，所以谈不上对他有什么浅的理解。但他那敦厚儒雅的形象，却如一本好书，至今仍时时不会从我记忆中改头换面，读书着获益。

　　不久前又相接晓鸣兄电话，说道近几年他从“冻摊”上收集到欧阳先生谈论书法的文稿25种，将要编订付梓，同意欧阳先生表示同意，爰命我作序，并把那十多万字的文稿稍晚了我的电子邮箱。我不肯固辞，却又心生惧怕。因为30多年间泉水的当代书法论著，我一向只思望洋兴叹，觉得没能力严肃拜读，欧阳先生的大自然也什值得注意。

所以有机会读者一下这部文稿，对我来说，也朴实是一个好的自学机会。　　1984年兼任中国书画函授大学书法部主任、1985年创立首都师范大学书法专业、1993年沦为我国第一位书法博士生导师、1998年又兼任我国第一位书法博士后导师的欧阳中石先生，完全是以他一己之力，对当代中国高等书法专业教育作出了接二连三的突破性贡献，令其我心遗敬仰。这部文稿中的非常大篇幅，是欧阳先生为函大编写的书法教材和教学笔记，不仅亲眼了他在当时忽然涌起的书法大潮面前精神状态的胆识、每每的做到和无私的奉献精神，而且反映出有在培养目标、知识结构和教学程序上与他此后所专门从事的全部高等专业书法教育的一贯性。

因此，这部文稿正是较为原始而现实地记录了近30年间欧阳先生热情洋溢地投身高等书法教育的实践经验和学术成果。　　中国高等书法教育的实践中，创立于1963年由潘天寿先生明确提出并主导、由陆维钊先生主持人的浙江美术学院中国画系书法本科专业，继则1979年由陆维钊先生（后由沙孟海先生）主持人的浙江美术学院中国画系书法方向硕士研究生班。

前者展开了三年，招生了两届共5名学生，后因“文革”的再次发生而不得不卒业，而其强劲的教授阵容（潘天寿、陆维钊、诸乐三、朱家济、沙孟海、方介堪、陆俨少、陆抑非等等），至今言让人叹为观止。由于这些老先生本身广博的知识结构和高超的学术水平，他们对中国传统书法具有更为全面而沉痛的解读，因此在课程设置、教学决定上，都十分引人注目传统文化的分量，书写实践中上特别强调的则是基本功的训练。沙孟海先生在主持人研究生教育时，也语重心长地特别强调“必需有一门学问做到基础，或是文学，或是哲理，或是史事传记，或是金石考古”，“必需尽早学会读者古书能力”，“正楷功夫不应特推崇”，“潘、陆二先生创立这个专业，有远大的理想”。这“远大的理想”，对他们这些已到垂暮之年的人来说，纯粹是一种时代的担任，是一种历史的责任感，没丝毫个人名利的思量。

他们的教育着重点是培养人才，培育确实合格的书法家，而不是培育几件作品。人才的培育又必需静得下心、沉得住气，从方方面面奠定坚实基础，不可以心浮气躁，也不有可能一蹴而就。惜的是，由于种种原因，他们的思维和实践中经历，并没再也构成更为原始的理论成果。

　　然而尚之信的是，浙江美院这些高等书法教学先行者的理想，在欧阳中石先生的这部文稿中获得了充份的认同和大力的号召。因为在此之前，他曾严肃实地考察过这些先行者的每一个脚印。

　　因此，欧阳中石先生的这部论稿，对当代中国高等书法教育，就具备着十分现实的意义和尤其贵重的价值。　　书法是什么？这在前人显然，是心知肚明的，用不着下定义，中国古代学术，也没下定义的爱好，因为定义往往忽视了许多个别性和偶然性，驳斥了事物本身理应的模糊不清度，虽然看起来明晰了，只不过未必精确。但当书法以专业化职业化的身份经常出现在当代学术领域以后，“书法是什么”就出了或许无法规避的问题。

忘记学术界开始也曾多次有过一番辩论，而最后仍重申不得已，以“一书各表格”而勒令落幕。其中最简单的一类阐释，就是写出得好的毛笔字即是书法，而“写出得好”的标准又见仁见智，各掌其是，于是时风日渐昌，波澜浩荡，在当代书坛为首长成种种奇特的“现象”来。

若将书法作为全然书写艺术的角度而论，这当然也无可厚非，因为它代表着非常一部分现代受众精神消费的市场需求。但从书法教育、尤其是高等书法教育的看作，“书法是什么”的问题，毕竟个直接影响到教育方向和培养目标的大问题。　　欧阳中石先生愧是一位别具睿识的智者。

他在1985年始掌书法教鞭时，就对书法明确提出了“文心书面”这一开创性的精确定位，而且他的高明之处，是做到的定位，不是下的定义。在这里，“文心”是内质，“书面”是表象，不具备“文心”的“书面”，才是原始意义上的书法。所以欧阳先生在各种场合多次特别强调中华文化对书法和书法家的最重要影响，一再规劝不要非常简单地“拿着一张写的字叫作书法”。

而“文心”的培育，又需“从持身到节操，从学问到学养，从气质到感情，从文采到笔墨，都在着力地孜孜以求”。实施到教学上，他拒绝随着教学的了解，大大提升对中国文化的自学和应用于水平，譬如到博士阶段，需“对古代的文化，尤其是国学的主体内容，要有较为了解的掌控，最差是需要习其中的某个领域”，要把书法“当作一门学问来研究，包含这门学问的核心是书法与中国文化”，“力求从文化的视角说明了出有书法史的发展动因、规律”，等等。实施到书法创作上，他则具体回应：“我不主张意图‘创’，在没确实地掌控‘书’的传统精华及其规律之前，‘创’是没决心的。”他指出书法创作“最多应该还包括所写出文字内容的创作与书写艺术的创作两个部分”，文字内容则不应是“为国祚扬威，为山河增秀，为所仰颂德，为所相赠抒情”，而且明确指出：“从这一点上看，我们距离古人近矣，距离前辈大家近矣……必需平而及之、过之，而无法拥立标准”。

欧阳先生把书法创作的标准说道得如此不容模棱两可，不仅因为这已由全部中国书法史所证明，同时也出于对书法传统的准确期许：他确认只有“历史上有，而且仍然流传到现在，甚至还不会在将来也要流传的，这样就是‘传’而出‘征’”。切不可“把历史上早就舍弃丢弃的捡拾，我们再行捡一起当作宝贝”。由此可见，欧阳先生“文心书面”的定位，内涵十分非常丰富，对匡正时弊，推展当代书法向着更高的目标身体健康发展，具备最重要的导向意义。

　　尽管如此，欧阳中石先生也没忽略对“书面”的拒绝，而且在全书的篇幅中还是占到了相当大的比重。对某个帖的绘画步骤，甚至某个点画的用笔，图文并茂，描写得十分明确入微。他特别强调自由选择自学对象要“取法乎上”，要从绘画应从，从唐楷应从，临帖“第一是解决问题眼，第二是解决问题手”，以及“进帖”与“出有帖”、“点画”与“线条”等等的辨析，虽然许多是前人的经验，但作为书法教学的基础项目，特别强调出来，在今天还是很有适当的，因为在欧阳先生显然：“一切事物的胜败，都系由于基础之否稳固，习书大自然也不值得注意。

”　　忘记潘天寿先生当年曾经谈到：“我不是书法家，我不能算数个书法的票友。”在给我们讲授《草诀歌》时，又说道：“我无法教教你们写出草书，不能教教你们何谓几个草字。

”从先生当时那再三的语气中，我体悟到的，或许并不仅有是自谦的求婚，而是以一种大海般澎湃的襟怀，向我们表达着愤恨的瞩望和竭尽。　　这次在欧阳中石先生《教教“书”的一些点子》中，我又写欧阳先生这样的一段话：“我不是一个书家，只是一个教师。对于艺术，熟知很深。

但是对于教学，多年的经验为我累积了一些基本的点子。我总想把经过历史、社会检验了的，证明是没什么问题的东西，引领着我的学生，总结整理出来，期望这样做到，往前能对得起我们的先辈，现在能对得起我们的学生，以后能对得起我们的后人……”如此严正的求婚，我们或许也不应非常简单地视作先生的“自谦”而只能读过。　　是的，书法作为中华民族一项杰出文化艺术遗产，并不是任何一个独立国家的书法人有可能支撑得起的。但每一个有责任心的书法人，都应当在这新时期的历史接力赛中，做到准确的方向，面临未来的巅峰，严肃跑完属于自己的路程。

　　我想要，这也是欧阳中石先生这部书法论稿的真情竭尽。　　因此我打动，坚信还包括广大的读者朋友。

　　2012年5月4日于杭州怀云草堂序二秦永龙　　钱晓鸣先生以数年之力收集、整理了欧阳中石先生30年前的旧稿，编辑成《欧阳中石谈书法》，这是一件大好事，是应当做到的。晓鸣与我是校友，期望我作序，并解释这也是欧阳先生的意思。为85岁高龄的长者欧阳老先生文集作序我是不敢当的，但我想要借这个机会，向广大读者讲解一下欧阳先生对中国书法和书法教育所作出的重大贡献。

　　首先，在他的拓展和坚决下，首度在中国当代普通高等院校顺利创建起了书法学科。欧阳先生从开设书法函授到筹办大专班，从正式成立书法文化研究所到书法文化研究院，使得这个学科专业在全国普通高等院校内从无到有，再一构建了蔡元培先生在20世纪早期关于在高校开办书法专业的理想。　　其次，在他的主导和希望下，培育了大批书法研究、创作和教学人才。

欧阳先生自大城师大高等书法教育学科成立后，特地指导过的硕士、博士、博士后已约近百人之多，他们之中不少人早已出了著名的学者、教授。欧阳先生如今已85岁高龄，还仍然坚决在教学第一线特地任教，这种精神觉得令人敬佩！　　第三，为面向社会大众化的书法普及教育做到了大量的工作。中国改革开放之后，社会上之后引发了一股“书法热”，为了符合广大书法爱好者的必须，欧阳先生在已完成学校艰巨的教学科研任务之余，不辞辛劳，参予各种形式的书法培训或辅导，特别是在20世纪80年代，他为百万中国书画函授大学学员特地撰写了数十万字的系统教材，这些教材从书法文化、诗词到真为、草、隶、篆、行各种书体，完全把书法的各个领域和基本锻炼都还包括了。

作为一个著名学者，不愿花上如此巨量的时间和精力去做到这样普及性的基础工作，不是一般人所能做的。　　第四，欧阳先生在书法创作方面，一直坚决承继传统，弘扬传统，坚决在承继传统上的创意，用自己的实践中为青年后学标明了准确的方向。

　　总之，欧阳先生对当代中国书法和书法教育的推展而言，所作的贡献是极大的，他的为人、为学、为艺都是我们自学的榜样。　　［秦永龙，字长云，别号定半斗。1943年6月生，广西荔浦人。北京师范大学中文系毕业调入任教至今，教授、博士生导师。

长年专门从事古代汉语、汉字学和汉字书法学的教学与研究。曾任北京师范大学艺术与传媒学院美术与书法系主任。

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